{"id":5700,"date":"2020-09-12T11:00:00","date_gmt":"2020-09-12T16:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uninter.edu.mx\/ENDECS\/?p=5700"},"modified":"2020-08-17T14:27:04","modified_gmt":"2020-08-17T19:27:04","slug":"es-peor-que-la-maldad-que-es-la-estupidez-y-donde-encontramos-un-remedio-para-ella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uninter.edu.mx\/ENDECS\/index.php\/2020\/09\/12\/es-peor-que-la-maldad-que-es-la-estupidez-y-donde-encontramos-un-remedio-para-ella\/","title":{"rendered":"“Es peor que la maldad”: qu\u00e9 es la estupidez y d\u00f3nde encontramos un remedio para ella"},"content":{"rendered":"\n
\"LOGO<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Dig\u00e1moslo as\u00ed: todos cometemos estupideces. Todos somos est\u00fapidos en un grado mayor o menor. Una vida sin tonter\u00edas ser\u00eda demasiado aburrida, al fin y al cabo. Quiz\u00e1s, discurrir sobre la estupidez sea tambi\u00e9n una soberana necedad. Pero\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si la Humanidad se halla en un estado deplorable, repleto de penurias, miseria y desdichas es por causa de la estupidez generalizada<\/strong>, que conspira contra el bienestar y la felicidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Estupidez<\/figure><\/div>\n\n\n\n
  • La estupidez es la forma de ser m\u00e1s da\u00f1ina<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Es peor a\u00fan que la maldad<\/strong>, porque al menos el malvado obtiene alg\u00fan beneficio para s\u00ed mismo<\/strong>, aunque sea a costa del perjuicio ajeno. <\/p>\n\n\n\n

    Nos lo dec\u00eda el historiador Carlo Cipolla<\/strong> en la Tercera ley fundamental (ley de oro)<\/em> de la estupidez:<\/p>\n\n\n\n

    “Una persona est\u00fapida es una persona que causa un da\u00f1o a otra persona o grupo de personas sin obtener, al mismo tiempo, un provecho para s\u00ed<\/strong>, o incluso obteniendo un perjuicio<\/strong>“.<\/p>\n\n\n\n

    Llorar o re\u00edr<\/h3>\n\n\n\n

    Ante la estupidez, podr\u00edamos lamentarnos como hac\u00eda Her\u00e1clito respecto a la vana condici\u00f3n humana. Pero resulta sin duda m\u00e1s reconfortante una mirada humor\u00edstica<\/strong>, como la de Dem\u00f3crito de Abdera.<\/p>\n\n\n\n

    El fil\u00f3sofo S\u00e9neca<\/strong> precisaba en su tratado “De la ira”: “Uno re\u00eda nada m\u00e1s mover los pies y sacarlos de casa, el otro, por el contrario, lloraba<\/strong>“. <\/p>\n\n\n\n

    Es lo que vemos reflejado en el lienzo del pintor Johannes Paulus Moreelse<\/strong>: Dem\u00f3crito, el fil\u00f3sofo riente<\/strong>; Her\u00e1clito, el pla\u00f1idero<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Michel de Montaigne<\/strong> se\u00f1alaba en sus “Ensayos” que prefer\u00eda ese semblante risue\u00f1o y burl\u00f3n: “Porque es m\u00e1s desde\u00f1oso, y nos condena m\u00e1s que el otro, y me parece que jam\u00e1s podemos sufrir tanto desprecio como merecemos”.<\/p>\n\n\n\n

    Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 se puede entender por estupidez?<\/h4>\n\n\n\n

    La estrechez mental<\/h3>\n\n\n\n

    En 1866<\/strong>, el fil\u00f3sofo Johann Erdmann<\/strong> defini\u00f3 la “forma nuclear de la estupidez”. <\/p>\n\n\n\n

    La estupidez se refiere a la estrechez de miras<\/strong>. De ah\u00ed la palabra mentecato<\/strong>, privado de mente. <\/p>\n\n\n\n

    Est\u00fapido es el que s\u00f3lo tiene en cuenta un punto de vista<\/strong>: el suyo<\/strong>. Cuanto m\u00e1s se multipliquen los puntos de vista, menor ser\u00e1 la estupidez y mayor la inteligencia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Es por ello que los griegos inventaron la palabra idiota<\/strong>: el que considera todo desde su \u00f3ptica personal<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

    Juzga cualquier cosa como si su min\u00fascula visi\u00f3n del mundo fuera universal<\/strong>, la \u00fanica defendible, v\u00e1lida e indiscutible<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    \"Estupidez<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    El ego\u00edsmo intelectual<\/h3>\n\n\n\n
    • El est\u00fapido padece ego\u00edsmo intelectual<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

      El est\u00fapido es tosco<\/strong> y aun as\u00ed fanfarr\u00f3n<\/strong>. Niega la complejidad y difunde su simplicidad de forma dogm\u00e1tica. Opina sobre todo como si estuviese en posesi\u00f3n de la verdad absoluta<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

      Es un ciego que se cree clarividente<\/h4>\n\n\n\n

      A trav\u00e9s de la filosof\u00eda tratamos de valorar otros puntos de vista. Luchamos contra el embrutecimiento<\/strong>. Ampliamos horizontes y ponemos en cuesti\u00f3n nuestro comportamiento y manera de pensar.<\/p>\n\n\n\n

      De esta forma se intenta atenuar la estupidez<\/strong>: al ejercitar la duda y la autocr\u00edtica. Al dejar de enfrascarnos en nuestra propia imagen, como ocurr\u00eda en el mito de Narciso. <\/p>\n\n\n\n

      El est\u00fapido<\/strong> est\u00e1 enamorado de s\u00ed mismo e ignora todo lo dem\u00e1s. Incluso lo desprecia con autosuficiencia.<\/p>\n\n\n\n

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      El totalitarismo de la estupidez<\/h3>\n\n\n\n

      En 1937<\/strong>, el poeta Robert Musil<\/strong> retom\u00f3 la cuesti\u00f3n sobre la estupidez. En pleno auge de corrientes totalitarias, nos recordaba “la barbarizaci\u00f3n de las naciones, Estados y grupos ideol\u00f3gicos”.<\/p>\n\n\n\n

      La estupidez<\/strong> se parece al progreso, a la civilizaci\u00f3n. Brota no s\u00f3lo de un “Yo” exacerbado, sino de un “Nosotros” acrecentado y envanecido. <\/p>\n\n\n\n

      La estulticia<\/strong> es altamente contagiosa y se alimenta de grandes ideales difusos, de lugares comunes, de proclamas simplistas: todo es negro o todo es blanco<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      El \u00fanico punto de vista leg\u00edtimo es el de un grupo social determinado, el de una facci\u00f3n concreta: la nuestra<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

      La estupidez se emparenta con la intolerancia<\/strong> y la ausencia<\/strong> de di\u00e1logo. Es un hermetismo mental<\/strong> y gregario. Se expande mediante consignas engre\u00eddas<\/strong> y sin fundamento, coreadas en un clamor colectivo esperp\u00e9ntico.<\/p>\n\n\n\n

      La estupidez funcional<\/h3>\n\n\n\n

      Todos en alg\u00fan momento podemos ser est\u00fapidos ocasionales<\/strong>. Pero lo que distingue al obcecado funcional<\/strong>, seg\u00fan Musil, es la incapacidad permanente para apreciar lo significativo. \u00bfQu\u00e9 es importante y qu\u00e9 no?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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      En su presunci\u00f3n, el est\u00fapido se obstina<\/strong> con tozudez en lo balad\u00ed y accesorio. Es inepto<\/strong> a la hora de jerarquizar prioridades. <\/p>\n\n\n\n

      Como suger\u00eda Nietzsche<\/strong>, la estupidez m\u00e1s com\u00fan consiste en olvidar nuestro prop\u00f3sito<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      Se tratar\u00eda de discernir con rigor y exactitud las complejidades de la vida. Pero las majader\u00edas se extienden con la\u00a0rapidez del p\u00e1nico<\/strong>. Podr\u00eda decirse que hoy en d\u00eda se viralizan como la p\u00f3lvora.<\/p>\n\n\n\n

      Uno de los remedios contra la estupidez es la modestia<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      As\u00ed, es inteligente cuestionar<\/strong> lo que uno hace y piensa. Quien vive en el “quiz\u00e1s” en lugar de en las afirmaciones rotundas y contundentes, se aleja de las memeces<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

      Quiz\u00e1s\u00a0lo que creemos inteligente no sea m\u00e1s que una sandez<\/strong>. Era la duda que planteaba Erasmo de Rotterdam<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      • Y una buena cura de humildad es la risa inteligente<\/li><\/ul>\n\n\n\n

        De Arist\u00f3fanes y Luciano de Sam\u00f3sata a Jonathan Swift, Mark Twain o\u00a0Groucho Marx<\/strong>, satirizar<\/strong> la estupidez de nuestra vida siempre es un ejercicio de buen entendimiento. <\/p>\n\n\n\n

        Nos hace ver que las convenciones sociales son en muchos casos absurdas y lerdas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        \"Estupidez<\/figure><\/div>\n\n\n\n

        La pregunta fundamental<\/h3>\n\n\n\n

        Para concluir, quiz\u00e1s usted dirija sus invectivas hacia ciertos grupos sociales o personas. Pero piense que la estupidez puede afectar sin distinci\u00f3n a cualquier persona.<\/p>\n\n\n\n

        Hay est\u00fapidos en la misma proporci\u00f3n<\/strong> en todos los estratos econ\u00f3micos y culturales, corrientes pol\u00edticas y geograf\u00edas. O incluso podr\u00eda usted pensar que yo mismo adolezco de una estupidez envanecida<\/strong>. Y no le faltar\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

        La cruzada contra la estupidez est\u00e1 perdida de antemano. Dec\u00eda Albert Camus en “La peste<\/em><\/strong>” que “la estupidez siempre insiste<\/strong>“.<\/p>\n\n\n\n

        Puede ser que tuvi\u00e9semos que formular cada cierto tiempo, como hac\u00eda el escritor Giovanni Papini<\/strong>, la pregunta fundamental para acabar de una vez con la estupidez (al menos funcional): \u00bfsoy un imb\u00e9cil?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        “\u00bfY si estuviese equivocado<\/strong>? \u00bfSi fuese uno de aquellos necios<\/strong> que toman las sugerencias por inspiraciones<\/strong>, los deseos por hechos<\/strong>?”<\/p>\n\n\n\n

        “S\u00e9 que soy un imb\u00e9cil, advierto que soy un idiota, y esto me diferencia de los\u00a0idiotas absolutos y satisfechos<\/strong>“.<\/p>\n\n\n\n

        \n