{"id":23249,"date":"2019-01-20T17:04:38","date_gmt":"2019-01-20T23:04:38","guid":{"rendered":"http:\/\/escatuninter.blog\/?p=23249"},"modified":"2019-01-20T17:04:38","modified_gmt":"2019-01-20T23:04:38","slug":"undiacomohoy-20-de-enero-se-recuerda-la-muerte-del-grabador-jose-guadalupe-posada-uninter-enterateenescat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uninter.edu.mx\/ESCAT2\/?p=23249","title":{"rendered":"#UnD\u00edaComoHoy 20 de enero se recuerda la muerte del grabador Jos\u00e9 Guadalupe Posada #UNINTER #Ent\u00e9rateEnESCAT"},"content":{"rendered":"

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Jos\u00e9 Guadalupe Posada representa una de las m\u00e1ximas expresiones del realismo en la vida cotidiana de M\u00e9xico durante el porfiriato al crear a la famosa “catrina”.<\/p>\n

La Catrina, un grabado en metal publicado en 1873, es una ilustraci\u00f3n original del grabador y caricaturista mexicano\u00a0Jos\u00e9 Guadalupe Posada\u00a0(1852-1913), en la cual es representada la imagen de una calavera ataviada con un sombrero de plumas a la moda europea de entonces. Posteriormente fue rebautizada como \u201cCatrina\u201d por el famoso muralista\u00a0Diego Rivera.<\/p>\n

El nombre original del grabado fue\u00a0Calavera garbancera<\/em>. Se llamaba as\u00ed porque de este modo designaban a las personas que vend\u00edan garbanza, y que, pese a tener sangre ind\u00edgena, pretend\u00edan ser europeos, renegando de su raza y de su herencia cultural. Sobre este tipo de personas afirmaba Posada: \u201cEn los huesos, pero con sombrero franc\u00e9s con plumas de avestruz\u201d.<\/p>\n

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De all\u00ed que la ilustraci\u00f3n tuviera, en su momento, la intenci\u00f3n de constituir una cr\u00edtica, a la vez que una s\u00e1tira, de algunos personajes de la sociedad mexicana del momento, especialmente los enriquecidos durante la \u00e9poca de Porfirio D\u00edaz, que gustaban de aparentar un estilo de vida que no les correspond\u00eda.<\/p>\n

Su autor, Jos\u00e9 Guadalupe Posada, fue un cronista sat\u00edrico de finales del siglo XIX y comienzos del XX, que, por aquella \u00e9poca, durante los gobiernos de Benito Ju\u00e1rez, Sebasti\u00e1n Lerdo de Tejada y Porfirio D\u00edaz, cultivaba un g\u00e9nero que se hab\u00eda popularizado conocido como \u201ccalavera literaria\u201d.<\/p>\n

Las calaveras eran textos escritos en verso con tono burl\u00f3n, sol\u00edan publicarse en v\u00edsperas del D\u00eda de Muertos para hacer mofa tanto de los vivos como de los finados.<\/p>\n

Eran publicadas en peri\u00f3dicos de combate, es decir, de l\u00ednea cr\u00edtica hacia el gobierno, y sol\u00edan ser acompa\u00f1adas de ilustraciones de cr\u00e1neos o esqueletos en situaciones cotidianas: bebiendo, montando a caballo, caminando por la calle, bailando en una fiesta, etc.<\/p>\n

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El objetivo de las calaveras, en definitiva, era retratar la miseria y la hipocres\u00eda de la sociedad, poniendo en evidencia los conflictos de desigualdad e injusticia que exist\u00edan en el pa\u00eds. Por eso es significativo que la ilustraci\u00f3n de\u00a0la Catrina\u00a0<\/em>, que representa en una imagen las contradicciones y problem\u00e1ticas esenciales de la sociedad mexicana, apareciera acompa\u00f1ada de una calavera.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, la Catrina forma parte de la cultura popular de M\u00e9xico y se ha convertido en el s\u00edmbolo por excelencia de la celebraci\u00f3n del D\u00eda de Muertos.<\/p>\n

Universidad Internacional<\/a>
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