UNINTERLINGUA 2015

U N I N T E R L I N G U A 68 nitario al código que priva en la comunidad académica con una identidad difusa y una cosmovisión permanentemente cuestiona- da. Lo que parece una actitud conservado- ra e incluso reaccionaria de la comunidad significa sencillamente la necesidad de ape- garse a sus usos, costumbres y tradiciones que le permiten formar un grupo comunita- rio con cierta homogeneidad frente al bom- bardeo incesante de propuestas que se le plantean desde las diversas entidades gu- bernamentales o de las organizaciones de la sociedad civil o incluso de los estudiantes y practicantes de las múltiples universida- des que intentan interactuar con ella. Enten- der el significado del discurso, del mito o del ritual es pasar más allá del propio discurso para descubrir la intención y la sensibilidad de otro. Por ejemplo, no tratar de entender desde una mentalidad mercantilista el gasto que se realiza en las múltiples festividades como un desperdicio, sino entenderlo como una inversión para reforzar las redes socia- les cuando no se cuenta con Seguro Social u otra forma de prestación pública. Quinto, corroborar que ha sido en- tendido lo que uno ha querido manifestar, es decir, comprobar que efectivamente el universitario se ha sabido expresar y ha en- contrado escucha en los miembros de la co- munidad. Significa que sus intenciones han sido clarificadas de los múltiples prejuicios, que van de lo religioso a lo político que pri- van en las comunidades. Significa que los diversos códigos se han podido traducir a una lengua común y que se podrá realmen- te realizar una acción participativa, es decir, que ambos grupos, los universitarios y los miembros de la comunidad, podrán planear, señalar prioridades, elegir estrategias y evaluar permanentemente las acciones de colaboración que emprendan. Sexto, ver que lo escuchado e in- terpretado, lo hablado y comprendido se convierten en una acción de cooperación, lo cual significa que es en el trabajo, en la acción común realizada entre ambos equi- pos en donde se probará si realmente los discursos han sido comprendidos, si se han interpretado correctamente las prioridades propuestas por la comunidad y las inten- ciones planteadas por los universitarios. El trabajo de investigación y creación partici- pativa requiere de una modalidad discursi- va, epistemológica y metodológica que sea accesible a todos los que cooperan en él. Séptimo, mantener una percepción atenta durante todo el proceso que permita una rápida retroalimentación para la comu- nidad, para los univeristarios y para todos quienes participan con ella. Como sucede en cualquier pareja, los malentendidos se- rán frecuentes y no ocasionales cuando realmente se trabaja de esa forma. El diá- logo de saberes y las acciones concomitan- tes evidentemente serán malinterpretadas Alejandro Chao Barona