UNINTERLINGUA 2017

El náhuatl en Sta. Catarina Zacatepec: una propuesta para la revitalización de la lengua del Estado de Morelos. •El prejuicio social por parte de la población ma- yoritaria, aunado a la dificultad para poder despla- zarse a las comunidades, y más aún para encontrar maestros hablantes.   •Los materiales elaborados o apoyados por las instituciones gubernamentales van dirigidos únicamente a las comunidades nativas o carecen de didáctica, por lo tanto no son útiles para los no hablantes.   •Los que son elaborados por la SEP, que sólo van dirigidos a la población hablante para que aprendan más fácilmente castellano.   •Aquellos producidos por los mismos ha- blantes, con muy escasos recursos; éstos son ge- neralmente demasiado simples y poco didácticos. Como un intento para resolver las dificultades mencionadas, nosotros proponemos la utilización de una didáctica más dinámica y secuencial, basa- da tanto en la contextualización cultural como en el rigor lingüístico, a partir de una de las principa- les modalidades de náhuatl del Estado de Morelos: la de Santa Catarina. Santa Catarina Zacatepec, municipio de Tepoztlán, es una comunidad “indígena” del Esta- do de Morelos, México. Sus habitantes son contra- tados frecuentemente para traba- jar en Estados Unidos y Canadá; los que se quedan se desempeñan eventualmente como albañiles, pero casi todos dedican el mismo tiempo al cultivo de maíz y frijol. Las mujeres, por su parte, ayu- dan con la producción y venta de masa y tortillas. El náhuatl de Santa Ca- tarina ha sido objeto de estudio de investigadores tan importan- tes como Karen Dakin e Ignacio Guzmán Betancourt que elaboró para su tesis de lingüística “Gramática del Náhuatl de Santa Catarina, Morelos”; sin embargo su uso se está extinguiendo y presenciamos con tristeza la pérdida inminente de una de las modalidades más ricas y complejas del náhuatl, y de las más cercanas a la lengua en la que se escribieron los hermosos textos recopilados durante la colonia. Proponemos dinámica y secuencial la utilización de una dinámica más “ “  Aparte del debilitamiento de la entidad y de la cultura que ello implica, el alejamiento y la inco- municación con los abuelos y ancianos del pueblo, portadores de una sabiduría ancestral de la que la lengua es soporte y vehículo de transmisión, lleva indirectamente a la anomía, por la pérdida de los valores que tradicionalmente regían la vida comu- nitaria y la carencia de valores sustitutos en el mo- delo de vida difundido en la lengua española por los medios y la educación formal.