UNINTERLINGUA 2018

72 se centra en la defensa del amor propio de cada quien: No en el examen de aquello que discute (cfr. Gorgias, 457d). Sócrates añade a lo anterior que la razón de esta reflexión es que considera que lo dicho por Gorgias no es consecuente con lo que el sofista había mencionado inicial- mente sobre la retórica por lo que, considera el ateniense, si refuta al de Leontino se pensará que lo hace por pura rivalidad: No por amor a la verdad. Así pues ¿Qué hacer? ¿Cómo seguir conversando? Sócrates lo tiene muy claro y no duda: La conversación sólo podrá seguir si los dos interlocutores están de acuerdo en que es mucho mejor ser refutado que refutar ya que, según el filósofo, ser refutado te libra del peor de los males: Una opinión incorrecta (cfr. Gor- gias, 458a). Si Gorgias está de acuerdo que continúe la conversación; de lo contrario es mejor dejar de hablar (cfr. Gorgias, 458b). Como se puede apreciar la pasión por la con- versación de Sócrates no es tan grande como para aceptar cualquier tipo de diálogo; no tiene el tiempo ni interés en escuchar cualquier cosa que su interlocutor diga. Sólo está dispuesto a dialogar con aquel que dice aceptar ser refu- tado, es decir, con aquel que dialoga como él; el interlocutor del ateniense debe ser amigo del preguntar, del responder, del definir, del argu- mentar, del dar razón de aquello que se dice y, por lo tanto, del exponer a la crítica sus ideas y conclusiones. Gorgias dice estar dispuesto a esto; afirma estar preparado para continuar la conversación en los términos exigidos, pero se pregunta si los espectadores del coloquio están interesados en lo analizado. Querefonte y Calicles contestan que nunca habían estado presentes en mejor conversación por lo que Gorgias dice que no va a caer en la vergüenza de no continuar (cfr. Gorgias, 458e). La convicción por las bondades del método socrático, muy escasa en Gorgias, se ve “refor- zada” por la vergüenza. Sería humillante y enemigo de su buen nombre el renunciar a la conversación, por lo que se ve obligado a aceptar las exigencias de Sócrates. Otros no están dis